Бабкины «бобки»
В 1970-х годах на Соборной площади Каргополя по выходным можно было встретить маленькую сухонькую старушку из деревни Гринево, которая, пройдя 17 км пешком, раскладывала на фартуке глиняных коровок, уточек, коньков, мужичков на четырех ногах — Полканов — и другие смешные поделки. Свои расписные «бобки» бабушка Ульяна продавала за копейки — на них и жила, потому как это был ее единственный источник дохода. В колхоз ее семья не вступила, корову власти отобрали за неуплату налога: для единоличников его установили такой, что выплатить было не под силу. Кормилась бабка Ульяна огородом и лесом, нянчила чужих детей. И лепила игрушки из красной глины, обжигала их в русской печи и несла на продажу.
В некогда большом Гриневе до революции многие занимались гончарным делом. В советское время осталась одна Ульяна, которая с восьми лет помогала отцу.
— Есть захочешь — и игрушки делать научишься. Худо-хорошо, а все прожито. Я ведь правду говорю. Сколько жито — все не жито, все мое, — рассказывала Ульяна Бабкина этнологу, собирателю произведений русского народного творчества Геннадию Дурасову, который 20 лет спустя написал о ней книгу. «Была она немногословной, говорила не торопясь, словно боялась растерять за обыденным разговором что-то для себя сокровенное», — вспоминал он о бабушке Ульяне, последней жительнице Гринева и мастере каргопольской игрушки.
Чтобы корова мычала
Знаменитый глиняный Полкан — мужик с конскими ногами. Про него Ульяна говорила: «Богатырь. Хлеб помогал растить, от врагов русскую землю оберегать. Руки у него сильные, грудь могучая, а на груди — солнышко. На быстрых ногах — золотые копыта». А Берегиня — женщина с лошадиным телом — образ матери-земли.
Когда мастерица лепила, то пела или приговаривала. «Поляночкой идет медведь с тальяночкой, он идет, гармошку рвет, баскую песенку поет». Про корову: «Губы сделаю коровушке толстые, чтоб травку щипала, рот большой, чтоб весело мычала. Рога — словно два полумесяца, и вымечко полнехонько. У этой коровы много молочка — деткам на радость».
В 1947 году к Ульяне Бабкиной приехала этнограф, которая впервые купила работы для Музея этнографии народов СССР и написала о них научную статью. С 1960‑х годов к деревенской мастерице пришла всемирная слава. В Гринево потянулись искусствоведы, художники, журналисты. Профессионалы восхищались пластикой Ульяниных работ: глиняные фигурки получались у мастерицы не статичными, а в движении. В центральной и региональной прессе одна за другой выходили статьи о мастерице, в деревню Гринево почтальоны привозили охапки восторженных писем со всех концов страны. Полканы, Берегини и другие игрушки бабушки Ульяны поехали на зарубежные выставки.
Современная жизнь Полкана
Глиняные игрушки — первое, что хотят купить гости Каргополя, где народный промысел возродился на волне успеха бабушки Ульяны. Местные мастера учатся искусству лепки со школы.
— С 10 лет я занималась в художественном кружке, где преподавала моя тетя. Она полвека уже занимается каргопольской игрушкой. Мама почти всю жизнь лепила, пока не заболели руки. Они мне в детстве казались волшебницами, так ловко получались у них фигурки, — рассказывает мастер каргопольской игрушки Центра народного промысла «Берегиня» Ольга Фарутина. — Я пришла на работу в мастерскую, когда мне и 18 лет не было, и уже более 40 лет леплю. Руки стараюсь беречь.
Глину каргопольские мастера добывают за городом, ранней осенью, когда уже нет мошки и комаров. Сначала снимают слой глины с песком, которая хороша для печей, и только под ним — чистая, жирная, которая годится для керамики. На год хватает около двух тонн. Перед лепкой ее замачивают на два-три дня, потом мнут.
Из каргопольской глины игрушки лепят из одного куска: собрать их, как конструктор, не получится, части при сушке отвалятся. Такова особенность сырья. В течение суток фигурки подсыхают, а потом обжигаются в печи при температуре +800 °С. После остывания их окрашивают.
Современные мастера изготавливают каргопольские игрушки как во времена бабушки Ульяны, но не отказываются и от работ по заказу к профессиональным праздникам или для подарка человеку. Они сохраняют традиции старых промыслов и создают новые.
Журнал «ТТН» благодарит за помощь в подготовке статьи МБУК Центр народных ремесел «Берегиня»