Дмитрий Мамин-Сибиряк. Приваловские миллионы. 1883 год
В середине XIX века российская промышленность стремительно набирает силу. Металлургия, горнодобыча, текстильное дело и другие отрасли развиваются невероятными темпами. В это же время формируется класс промышленников-капиталистов, костяк которого составляют предприниматели из купеческих и крестьянских семей. Воспитанные в религиозных традициях, они переносят свои ценности в новую реальность. У них складывается особое отношение к богатству: Господь дает его не просто так, а для того, чтобы употребить на благо общества и Отечества. Это мироощущение, соединенное с глубокой верой, становится главным мотивом благотворительности и меценатства в России, которые приобретают невиданные до того масштабы, и основой для реализации важнейших проектов в области социальной сферы, медицины, образования, науки и искусства.
Социальные принципы
После отмены крепостного права в 1861 году тема создания приемлемых условий для рабочих становится особенно актуальной. Класс рабочих неуклонно растет. С 1890‑х годов на крупных фабриках и заводах были открыты больницы и родильные приюты, организованы детские сады, ясли и школы, а также ремесленные училища, которые стали фундаментом профессионального образования в России.
Директор Никольской мануфактуры — крупнейшего текстильного предприятия России — Савва Морозов прямо говорил, что от условий быта фабричного рабочего зависит успешный рост промышленности.
Он создал одну из лучших в стране систем социальной поддержки, которая включала бесплатное фабричное жилье для одиноких и семейных, больницу, родильный приют, школу и библиотеку, а со временем театр и стадион для фабричной футбольной команды. Предприниматель укрепил систему социального страхования: выплачивал пособия по беременности женщинам-работницам, а еще на его предприятии предусматривалось обязательное страхование рабочих на случай увечья и потери трудоспособности.
Не отставали и другие промышленники. Одними из лучших были условия на Трехгорной мануфактуре, принадлежавшей купеческой династии Прохоровых. Именно здесь в 1816 году была открыта первая в России ремесленная школа. В конце XIX века на Трехгорке построили целый рабочий городок, где разместились больница, дома-спальни для 4,5 тыс. рабочих, богадельня, родильный дом, приют для детей-сирот, ясли и детский сад. С 1897 года действовали вечерняя и воскресная общеобразовательные школы для рабочих. Мировым признанием заслуг фабрикантов стало вручение в 1900 году на Всемирной выставке в Париже руководителю предприятия Николаю Прохорову французского ордена Почетного легиона «за заботу о быте рабочих».
Михаил Погодин, историк, публицист. 1856 год
Комплексная благотворительность
С развитием промышленности росли и размеры частных пожертвований на социальные проекты. Одним из первых в России заведений, где оказывали помощь беднякам, стал Странноприимный дом, устроенный графом Николаем Шереметевым. Это лечебное учреждение, на которое благотворитель потратил более 2,5 млн руб., положило начало строительству социальных объектов самого разного профиля.
Еще один крупный петербургский благотворительный объект — Демидовский дом трудолюбия (он же Демидовский дом призрения трудящихся), возведенный на средства Анатолия Демидова в 1833 году. В этом заведении оказывалась «трудовая помощь»: неимущим предоставлялась возможность заработать на жизнь своим трудом. В Демидовском доме жили и занимались рукоделием 50–60 женщин и девушек. Ежедневно приходили сюда на работу еще 150–275 человек.
В здании располагались мастерские, бесплатная столовая и магазин, где продавались созданные ими изделия. Работниц кормили, обеспечивали инструментами и материалами для рукоделия. В 1837 году при доме открыли дневные детские комнаты, где можно было оставить ребенка на то время, пока мать работала — по сути, первый в России детский сад. В 1894 году это заведение было преобразовано в женское коммерческое училище, первое в России.
Идея трудовой помощи нашла продолжение в исправительно-трудовых учреждениях для несовершеннолетних. Первое из них — исправительно-воспитательный приют для малолетних преступников — появилось в Москве в 1864 году. Учреждению предстояло стать известным на весь мир благодаря его директору Николаю Рукавишникову, представителю видной купеческой династии, который возглавил приют и вкладывал в его развитие личные средства. Эффективность приюта была высочайшей: 90% его воспитанников не возвращались к преступной жизни.
Во благо народного здравия
Вложения частных благотворителей способствовали улучшению ситуации с медициной. В столицах и крупных городах на личные пожертвования открывались не только больницы общего профиля, но и специализированные учреждения: например, офтальмологические и гинекологические клиники, лечебницы для больных туберкулезом и кожно-венерологическими заболеваниями.
В 1894 году скончался один из представителей знаменитой династии — Викул Морозов. Часть средств он завещал на благотворительность. Его сын Алексей, назначенный распорядителем, обратился в 1898 году в Московскую городскую думу с заявлением о передаче городу 400 тыс. руб. на строительство новой детской больницы. Так Москва получила знаменитую Морозовскую детскую больницу.
В 1910‑е годы на Ходынском поле открылась Солдатёнковская городская больница. Она была построена благодаря Козьме Солдатёнкову, который оставил по завещанию свыше 2,3 млн руб. на «бесплатную больницу для всех бедных, находящихся в Москве, без различия званий, сословий и религий». К 1917 году это была одна из крупнейших больниц в Европе, а сегодня известна как Московский многопрофильный научно-клинический центр имени С. П. Боткина.
От библиотек до аэродинамического института
С 1860‑х годов российские предприниматели передают все больше капиталов на развитие образования. Различные проекты в этой сфере реализуются не только в Москве и Санкт-Петербурге, но и в крупных городах империи.
Томский купец-просветитель Петр Макушин основал в 1901‑м Общество содействия устройству сельских бесплатных библиотек-читален в Томской губернии. До 1919 года благодаря этому обществу в селах губернии было открыто более 600 бесплатных библиотек и читален — все на частные пожертвования.
В конце XIX века создаются профессиональные образовательные учреждения нового типа. Так, банкир и промышленник, один из богатейших людей империи, Александр Штиглиц пожертвовал в 1876 году миллион рублей на Центральное училище технического рисования в Санкт-Петербурге. Огромная сумма по тем временам. Император Александр II назвал этот проект «подвигом просвещенной благотворительности».
Представитель московской купеческой семьи текстильных фабрикантов и банкиров Дмитрий Рябушинский построил в 1905 году в подмосковном имении Кучино Аэродинамический институт. Это был первый в Европе частный научный центр, оснащенный современным оборудованием для исследования в области аэро- и гидродинамики. Институт создавался под руководством Николая Жуковского и стал кузницей кадров для авиационной науки. После революции Рябушинский передал институт Народному комиссариату просвещения. Позже на его базе был образован Центральный аэродинамический государственный институт имени Н. Е. Жуковского.
Разумеется, хватало в предпринимательской среде и злоупотреблений, и бездумного стяжательства. Но стремление улучшить всеми силами жизнь вокруг и решать важные для государства задачи не было редким исключением: это была традиция, в соответствии с которой жили и работали лучшие представители делового мира России.
«Российские предприниматели воспринимали капитал как способ послужить людям»
Галина Ульянова, главный научный сотрудник Института российской истории РАН, доктор исторических наук, рассказала «ТТН» о развитии капитализма, государственном контроле за частными пожертвованиями и религиозных мотивах российской благотворительности.
Во второй половине XIX века многие русские купцы превращаются в промышленников. Они стремятся наладить производство и торговать собственной продукцией. В большинстве своем это были вчерашние крестьяне, нередко крепостные, которые заработали деньги, смогли выкупиться у помещика и поступить в купечество.
У нового купечества, поднявшегося из крестьян, было хваткое, основательное отношение к бизнесу. Вырвавшись на свободу, первейшей своей целью они ставили не разориться и развивать семейное дело, поэтому навыки управления бизнесом передавали детям с малых лет.
/ *** /
Купцы были очень грамотны в финансовом плане. Во внутрисемейных договорах были четко прописаны отношения, механизм управления. Это миф, возникший в 1990-е годы, что все верили друг другу на слово и считали «на пальцах». Такого не было! В архивах сохранились сотни документов, регламентирующих отношения в семейных фирмах. Документы составлялись на каждую копейку. Даже если человек, с которым ведешь дела, — твой отец, сын, брат, все равно есть письменный документ. Эту официальную бумагу в случае конфликта или угрозы банкротства можно было представить в суде.
Предприниматели постоянно вкладывали средства в производство, в обновление оборудования. Каждое новое поколение увеличивало эти вложения, привносило в дело новое знание, постоянно модернизируя и совершенствуя производство. А вместе с ростом объемов производства росли и прибыли.
/ *** /
Немалая часть доходов шла на благотворительность.
На благотворительную деятельность и реализацию собственных социальных проектов предпринимателей мотивировали разные факторы: понимание того, что помогать нуждающимся необходимо, чтобы улучшить общественную атмосферу, а также лояльное законодательство по отношению к филантропам. Но основой сознательного отношения к участию в общественной жизни было традиционное религиозное воспитание.
Купцы XIX века в большинстве своем были православными, в том числе старообрядцами. А для религиозного человека главное — угодить Богу и попасть в Царствие Небесное. В жизнь вечную, чтобы попасть в рай, он должен прийти с чистой душой и добрыми делами.
Многие верующие следовали назиданиям весьма почитаемого в России византийского мыслителя святого Иоанна Златоуста, который призывал воспользоваться богатством для милостыни и человеколюбия: «Будем очищать свою совесть милостынею». Он проповедовал: «Даешь серебро, а получаешь отпущение грехов; избавляешь бедного от голода, а он избавляет тебя от гнева Божия».
Таким образом, нравственной основой благотворительности в трактовке православия была идея самосовершенствования подающего, преодолевающего скаредность, жестокосердие, эгоистические помыслы и воспитывающего в себе чувство сострадания.
Для российских промышленников был очень важен такой посыл. Их так воспитывали с детства, и они воспринимали богатство как один из способов послужить Отечеству и людям.