Слово «селькупы» переводится как «таежные люди» — это самодийский, или, как его называли раньше, самоедский народ, который относится к коренным сибирским народам. Сейчас селькупы живут в основном на севере Западной Сибири: в Молчановском, Парабельском, Каргаскском, Александровском районах Томской области и Красноселькупском районе Ямало-Ненецкого автономного округа. В период освоения Сибири местное население не хотело быть завоеванным и платить дань, и одна часть ушла дальше на север.
До 40 лет я была остячкой по паспорту — так раньше называли все коренные западносибирские народы: селькупов, кетов, хантов и других, и только в 1980-е стали разделять на отдельные национальности.
Долгое время представители малочисленных народностей стеснялись своего происхождения, и селькупы по матери или отцу считали себя русскими. Но в последние годы люди стали искать свои корни, и если в роду есть селькупы, они считают себя таковыми, изучают традиции и язык. Диалектов много, я знаю три: нарымский, иванкинский и северный.
В 1962 году я окончила Томское областное музыкальное училище (ныне Томский музыкальный колледж имени Э. В. Денисова). Могла по распределению поехать в Новосибирск или Николаевск-на-Амуре, но попросилась в Парабель: моя малая родина — село Ласкино Парабельского района.
Я приехала как молодой специалист с музыкальным образованием, а в то время активно создавались хоровые коллективы. Я организовала ансамбль, основной костяк которого составил персонал районной больницы. В 1965 году мы отправились в Новосибирск, где исполнили песню «Увезу тебя я в тундру» на селькупском языке.
В 1989 году в Парабельском районе была создана Ассоциация коренных малочисленных народов Севера Томской области, которая занимается защитой прав, популяризацией и развитием традиций и образа жизни этносов. Селькупская культура возрождалась по крупицам: язык, быт, ремесла. Президентом ассоциации стала Ирина Коробейникова, она много работает над сохранением родной культуры, переводит селькупские сказки на различные диалекты.
В 1995 году в Парабели родился ансамбль этнической песни и танца «Варг Кара», который представляет культуру южной группы селькупов. Издан сборник «Обские напевы селькупов Нарымского края». Это лишь малая часть того, что было сделано за 60 лет, что я занимаюсь популяризацией материального и нематериального культурного наследия коренных народов.
Я полукровка, моя мама русская. Но селькупское начало во мне сильнее. Селькупская культура очень богата: мы потомки могущественной средневековой Пегой Орды — союза племен селькупов, кетов, хантов, эвенков, ненцев, ительменов. Такое название объединению дали русские землепроходцы: селькупы носили яркие дохи, сшитые из остатков шкурок разных зверей. Сами представители Орды называли себя «Священного Лося богатыри». Филолог, исследователь финно-угорских и самодийских языков Матиас Александр Кастрен тоже писал об остяках, называя их богатырями. Численность селькупов составляла миллион человек — только в войске было 400 тыс.
Наши предки верили, что все живое — от природы, поэтому одухотворяли животных, растения, стихии, считая их воплощениями божества. Мы стали христианами, но чтим традиции предков-шаманов.
В день весеннего равноденствия наши предки выбирали место в тайге, обменивались продукцией, выбирали женихов и невест и проводили круговой танец ёхарши, посвященный Солнечному Соболю: семь дней и семь ночей горит костер, вокруг него идет хоровод, каждый поет свою лергу — напев. Соболь в XVIII–XIX веках ценился так же, как нефть и газ сейчас. Священным деревом у селькупов считается кедр, про него сложено много легенд и напевов. Есть такой напев и у меня: «Давным-давно, веков не сосчитать, кедрач священный стражником стоял, храня могущество свое и стать, на подвиги народ благословлял».
Сибирь сохранилась потому, что северные народы хранили природу. Если идет нерест, запрещено не то что вылавливать рыбу, а даже шуметь. Если созревает ягода, нельзя лишнюю ветку тронуть. Наши деревья не рубили на весла, а выдалбливали так, чтобы дерево сохранялось. Я приезжаю в Парабель каждое лето и наслаждаюсь северной природой.
Соединила Русь на многие века.
Под звуки бубна нашу речь многоязычную
Уносит сизый дым костров за облака.
Живем большой семьей
Мы под крылом России,
А имя нам дано судьбой:
Зовут нас коренные.
Традициями мы живем как дышим,
А самобытность нашу верою храним.
И, созидая мир свой, мы природу слышим,
С землею нас родившей нежно говорим.
В сплоченный дружбою союз многоплеменный
Мы входим равными, и в этом наша суть.
И этот яркий мир свободы современной,
Всем миром строим новым поколениям путь!
Живем большой семьей
Мы под крылом России,
А имя нам дано судьбой:
Зовут нас коренные.
По одной из версий, наша фамилия пошла от имени Таузака, который служил у Ермака воеводой. В Алтайском крае есть река Таузак, а наше родственное племя как раз спустилось с Алтайских гор. На селькупском языке «тузак» значит «последний в роду» или «чушь» («замороженная рыба»). А вообще селькупских фамилий совсем немного и по ним всегда можно узнать земляков: Тузаковы, Тобольжины, Саиспаевы, Ижинбины, Мальковы, Тагаевы, Киргеевы, Тайзаковы, Тагины, Мартыновы.
В Парабели есть два музея: Историко-краеведческий музей и Музей селькупской культуры и быта «Чумэл чвэч» («земля Селькупская»). Там ежегодно проводится межрегиональный фестиваль коренных малочисленных народов Сибири и Дальнего Востока «Этюды Севера», он входит в число 200 лучших фестивалей страны. В Москве на ВДНХ ежегодно проводился фестиваль «Сокровища Севера», в этом году его перенесли в Красноярск. Есть прекрасные стихи геолога и краеведа Петра Драверта, побывавшего в ссылке в Западной Сибири. На его стихотворение «Самоедская девушка» я написала мелодию.
Когда Ассоциация коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока объявила конкурс на написание гимна, большинство голосов было отдано моей композиции. Гимн впервые прозвучал на открытии VII съезда Ассоциации в Салехарде, а я получила премию имени Витуса Беринга. Песня написана на русском языке — он объединяет все северные народы.
