Крепость Nº23
Коренные жители города обязательно приведут гостей к высоким берегам Ишима, где когда-то стояла деревянная крепость. Ее возвели в XVIII веке после того, как глава Казахского ханства Абилмамбет-хан с 120 султанами и представителями видных казахских родов прибыли в Оренбург и попросили российского протектората — потому как войска Джунгарского ханства разоряли казахский народ. Шестиугольную крепость под номером 23 возвели в 1752 году, когда на юге Сибири создавалась Ново-Ишимская оборонительная приграничная линия. Справедливости ради надо сказать, что петропавловские пушки не сделали за всю историю ни одного выстрела, а потом спустя время их растащили горожане по домам на хозяйственные нужды.
Подойти к месту, где стояла петропавловская крепость, не просто, ведь сейчас там располагается промышленное предприятие — завод изоляционных материалов. Но, говорят, сверху можно разглядеть ее остатки. Один из цехов находится в помещении солдатской церкви, другие — в бывших казармах. Осмотреть древности можно в День города, 12 июля, когда заводские ворота открывают для всех желающих.
Корреспондентам «ТТН» на территорию завода «Изолит» попасть не удалось. Зато на реке мы разглядели стадо косуль, которых в этом году рядом с Петропавловском видимо-невидимо. По вечерам их можно встретить даже в центре на улице Конституции Казахстана, которая протянулась через весь город больше чем на два километра и претендует на звание самой длинной пешеходной артерии в Книге рекордов Гиннесса. До Октябрьской революции она называлась Вознесенской — по названию разрушенного храма, на месте которого выстроили здание Областного русского драматического театра им. Н. Погодина.
Караван историй
Через Петропавловск проходили пути многих путешественников и исследователей Азии, среди которых географы Петр Семенов-Тянь-Шанский, Григорий Потанин и первый казахский этнограф, потомок Чингиз-хана, друг Достоевского Чокан Валиханов. Последний известен как первооткрыватель «Манаса» — произведения устного киргизского фольклора — который ученый перевел на русский язык.
Исследователи творчества Петра Ершова считают, что образ Конька-горбунка «на спине с двумя горбами да с аршинными ушами» родом из петропавловского детства поэта. Через город тогда шли длинные верблюжьи караваны из Бухары, Ташкента, Коканда и Китая. Диковинных зверей хозяева купали в жару в Ишиме или окрестных озерах, а рядом с крепостью под горой шумели ярмарки, где торговали лошадьми, шерстью, воском, тканями: «Как у нас ли тары-бары, всяки разные товары!». С появлением железной дороги в Петропавловске торговая жизнь оживилась еще сильнее.
Честное купеческое
По городской легенде, причудливый «Дом невесты» возвел богач, который влюбился в москвичку. А та сказала, что согласится выйти за него замуж, если он построит для нее точно такое же здание, на какое она укажет в Москве. Тот условие выполнил, но пожить там молодожены не успели, поскольку муж скоропостижно умер.
По другой версии событий, согласно свидетельству внучки купца Янгуразова, дом был построен ее дедом Хамитом. Но любовная история все-таки была. Хамит Янгузаров остался сиротой в 16 лет, отправился в Москву на заработки и влюбился в дочь хозяина, на которого трудился. Когда влюбленный посватался, отец невесты потребовал, чтобы юноша бесплатно работал на него без малого год. Жених с испытанием справился, тесть слово сдержал, и Хамит построил для семьи необыкновенный дом.
Во второй половине XIX века уже около 15 процентов горожан относились к купеческому сословию. Причем большая часть купцов была первой или второй гильдии (привилегированное купеческое сословие). Вместе с состояниями росли в Петропавловске и красивые дома. Здание, где сейчас располагается Северо-Казахстанский областной историко-краеведческий музей, например, принадлежало купцам Стрелковым, которые торговали парфюмерией, бумагой, лекарствами. На первом этаже шла торговля, на втором жили купцы. Массивные кованые ворота сохранились до сих пор.
В нарядном затейливом бревенчатом доме купца Юзефовича с шатровым куполом и деревянным орнаментом сейчас располагается музей изобразительных искусств. Кстати, посещение всех музеев в Петропавловске бесплатное, и за осмотр экспонатов не только не cпросят ни тенге, но еще и экскурсию проведут.
Соборы, мечети, костелы и кирхи
Маленький Петропавловск оказался не только перекрестком торговых путей, но и «пересечением» нескольких конфессий. В городе испокон веков соседствуют православные храмы, мечети, костелы и кирхи. Первая мечеть начала возводиться еще в 1795 году на государственные деньги. Екатерина II велела выделить на строительство одного из первых каменных зданий 5 тыс. руб. Купцы-мусульмане строили мечети рядом со своими домами. Для поляков и немцев открывались католические костелы и лютеранские кирхи. Не было, пожалуй, только буддистских храмов.
Крупнейший православный собор Святых апостолов Петра и Павла по‑прежнему возвышается среди одноэтажных домишек района Подгорья. У многих из них окна совсем не далеко от земли, но на всех — расписные ставни, а потому дома имеют вид вполне ухоженный и благообразный. На стенах при входе в храм две таблички. Одна из них напоминает, что здесь служил священномученик Мефодий (Красноперов), который был заколот красноармейцами штыками на городской площади в 1921 году. Другая говорит о том, что в конце 1950‑х настоятелем был митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов), двадцать лет проведший в советских лагерях, из которых почти четырнадцать — в Казахстане. Батюшка прославился на всю страну фразой про первого космонавта. Когда после первого полета человека в космос советский уполномоченный по делам религии потребовал отразить этот факт в проповеди, то владыка Иосиф сказал прихожанам: «Наш молодой человек — Юра Гагарин — побывал в космосе! И оттуда вернулся! А ему, когда он полетел, Хрущев сказал: „Юрочка, посмотри, есть там Бог или нет?“ Юрий Гагарин Бога не видел... А Бог его видел и благословил».
В память о Бензострое
С середины 1950‑х годов велось освоение целинных казахстанских степей, для чего в республику отправлялось огромное количество техники и транспорта. По комсомольским путевкам поднимать сельское хозяйство Северного Казахстана съезжались молодые люди со всего СССР. В это же время по северу республики были проложены в одном коридоре две ветки нефтепровода Туймазы — Омск — Новосибирск (ТОН‑1 и ТОН‑2), которые в то время снабжали сырьем нефтеперерабатывающий завод в Омске, и нефтепродуктопроводы Уфа — Омск и Уфа — Петропавловск.
На окраине областного центра рядом с железной дорогой в 1953 году был оборудован наливной пункт «Петропавловск» (с 1978 года объект получил статус ЛПДС) с двух- и трехтысячными резервуарами, куда поступали бензин и дизельное топливо с башкирских НПЗ. Была оборудована и наливная эстакада галерейного типа, а также насосная. Вместе с нефтепродуктовой станцией на окраине североказахстанского областного центра появился микрорайон Бензострой с одно-, двух- и трехэтажными жилыми домами, школой и детским садом.
Сейчас рядом с перекачивающей станцией как грибы после дождя вырастают современные новостройки, а несколько лет назад был возведен православный Севастиано-Магдалининский храм. Хотя микрорайон носит название Береке, что в переводе с казахского — «изобилие», и по нефтепродуктопроводам «Транснефти» перекачивается не бензин, а дизельное топливо, горожане по старой памяти зовут эту часть Петропавловска «Бензострой».